Notices by 合 (yuri3599@songbird.cloud)

打浪文子立正大学准教授
　“情報が理解「できる」こと、コミュニケーションが「できる」ことが、日本の社会では前提に置かれがちです。言語理解やコミュニケーションに難しさを持つ人たちに対して、日本はことさら眼差しが厳しい社会ではないかと感じます。
知的障害のある人のコミュニケーションや言語的な表現は、合理的配慮の対象という前に、そもそも「うまく日本語ができない」＝「劣っている」とみなされてしまいがちです。
知らず知らずのうちに、「正しい日本語を使える」ということが「権威性」や「優位性」を持ち、それができない人たちが常にはじかれている状態があるのです。”

知的障害のある人にとっての“分かりやすさ”とは　
当事者の参加がメディアを変えるhttps://www.nhk.or.jp/heart-net/article/751/

「男性稼ぎ手モデル」
　◆男性に限られるわけではありません。みながケアを担うのではなく、誰かにケアを任せることでケアを担わない人が長時間労働をするシステムのことです。

　そのシステムで利益を得ている人がいます。女性の無償労働、あるいは低賃金労働に支えられることが当然視されています。その仕組みを変えたくない人がいます。

　◆80年代までは、目に見える形でみなが豊かになっていたので国家の正当性が担保されていました。ところが、日本の経済的な地位が落ちてくると、国家は何のために存在しているのか、という疑問が出てきます。

　そこで、保守派は、「独自の国柄」のようなものを持ち出します。しかし、伝統的家族などは架空のものです。実際に守ろうとしているのは、誰かを犠牲にする「男性稼ぎ手モデル」でしかありません。

日本を後退させているのは誰か　「男性稼ぎ手モデル」への執着
岡野八代・同志社大教授https://mainichi.jp/premier/politics/articles/20230718/pol/00m/010/004000c

出生前検査の問題について

“障害は不幸だという偏見と、妊娠・出産・育児・介護は女性の責任だという考え方を、どちらも変えていくことが必要なのですが、この構造が何かの問題で表面に現れるとき、障害者も女性もお互いが対立させられているような、苦しい気持ちになります。場面によっては、どちらの差別が深刻かと比べてしまったり、どうして障害者差別はもっと注目されないのだろう、あるいは、女性差別があることをどうしてわかってくれないのだろうと思うこともあります。でも、その差別の組み合わせの構造をしっかり見たら、一緒にやろうという気持ちになれるのではないでしょうか。”

女性差別　わたしの視点②　ダブルマイノリティの立場から～DPI女性障害者ネットワーク・米津知子さんに聞く～https://www.nhk.or.jp/heart-net/article/569/?s=09

システム正当化理論　
“日本社会の中では、差別されていると感じない女性も多いですし、ストレスもなく日々幸せを感じてる女性もたくさんいます。人間というのは、ストレスを抱えながら生きていくのは大変です。自分が常に不利な状況に立たされているとか、社会的で理不尽な目に遭っているとか、差別をされていると考え続けるということは、心の負担になるわけですね。”

“現在の社会、経済、政治、全てのシステムに対して、これは間違っていない、正しいんだと、思い込んでしまう。このシステム正当化理論でいえば、現在不利な状況に置かれている人ほど、幸せに感じるために、現状の格差を認めてしまうという研究結果があります。”

声の封殺
“実はマイノリティの声というのは、マイノリティだからあまり声が上がらないわけなんです。だから初めは冷静に、例えばデータから「こういうような不利益を私たちは受けています」と訴えても、誰も聞かないわけですね。小さな声は誰も聞かない。結局、感情的な大きな声になるまで社会の側が耳を傾けないわけです。”

“差別ってそういうもので、不利益ってそういうものなんです。だから不利益を被っている人は、最初大きな声で感情的に叫ばない限り、それを聞いてくれる人は誰もいないんです。それに対して「大きな声で言うな」というのは、「不利益や差別を解消したいと私は思っていません」「現状維持のほうが気持ちがいいです」と揺り戻していることに他ならないんですね。”

女性差別　わたしの視点③　社会心理学の立場から～東洋大学教授・北村英哉さんに聞く～https://www.nhk.or.jp/heart-net/article/570/

　“そもそも近代社会自体に、「男性からの“男女の不均衡”の見えづらさ」が含まれています。私たちの社会の基礎をつくった「近代」はフランス革命以降、“公私”の区分を発明しました。革命によって、貴族や王族といわゆる平民との差を取っ払って全員平等だという建前にしたわけですが、その平等というのは公的世界、政治や経済や芸術文化の世界だけの平等でした。その一方で、私的な領域である家庭の中では、人々は自由に好きなように暮らしていいということになりました。”

“公的世界では、性別はもちろん人種とか民族とか階級にかかわらず皆平等だと、建前上されたのですが、その公私の区分に元々男性と女性が振り分けられていたため、女性は私的領域にいる存在として二流市民にされたわけですね。 このような建前と現実の二重構造がジェンダーと結びついています。”

女性差別　わたしの視点①　フェミニズムの立場から　～名古屋市立大学准教授・菊地夏野さんに聞く～https://www.nhk.or.jp/heart-net/article/568/?s=09

◆選挙で政権を代えるしかありません。今の政権が方針を変更してもいいのですが、無理でしょう。

　もう一つは、時間がかかっても裁判を通じて、この法律が憲法違反、法令違反であると訴えることです。日本の裁判所に期待できるかという問題はありますが、特効薬はありません。地道にやっていくしかありません。

改正入管法　反対の声があがった意味　児玉晃一・弁護士https://mainichi.jp/premier/politics/articles/20230905/pol/00m/010/006000c

“大妻女子大の田中俊之准教授（男性学）は「被害者の重い受け止め方と、加害者側の軽い気持ちとの間に、大きな認識の落差がある」と指摘する。”“女性と人種・国籍に対する複合的な差別だと指摘し、「自分が男であること、日本人であることをよりどころにしたい人たちがSNSで彼女をたたいて、気持ちよくなっている側面があるのではないか」と話す。”

国際人権NGO「ヒューマンライツ・ナウ」副理事長で弁護士の伊藤和子さん
「『被害を受けた』と声を上げている女性に対し、服装を問題にするのは性暴力を助長することになりかねない。日本はいつまでこんなことをやっているのだろうか」。
　
“国内では、性犯罪の成立要件を見直し、罪名を「不同意性交等罪」や「不同意わいせつ罪」とした改正刑法が7月に施行されたばかりだ。性的行為に際し、相手の意思を確認する「性的同意」の重要性が明確化された改正で、衆院法務委員会は「若年層をはじめとする国民に対する普及啓発を推し進め、十分に周知徹底を図るよう努める」との付帯決議をした。”

「反日」「しかたがない」性被害のDJ　SODAさんに筋違いな攻撃https://mainichi.jp/articles/20230828/k00/00m/040/092000c?s=09

　“日本は調査研究用のウラン鉱山はあったものの、すべて輸入に頼る。クロウは「原子力の恩恵を受ける人たちは、アフリカの鉱山であれどこであれ、ウランの産地が抱える問題を考えるべきだ」と指摘。バッドバックは「日本の人々が、私たちがここで苦しんでいることに気付いてくれることを願う」と語った。”

日本が輸入に頼るウラン、その鉱石が転がる「聖地」とは　ウサギが消え薬草は色あせ…　先住民「苦しみ気付いて」https://www.tokyo-np.co.jp/article/263448?s=09

　“関弁護士は振り返る。「命に関わる問題なのに、1次審査で納得のいく理由が示されず不認定になるから、ほとんどが2次審査を申し立てる。しかし、その中には入管法改正案の審議で明らかになったように、入管庁に都合のよい参与員ばかり集めた“特命門前払いチーム”に回されて書面審査だけで棄却されるケースが大量にある。Ａさんの場合は、参与員が本格的な案件として資料も読み込んで対面審査し、丁寧に判断したが…」”

全国難民弁護団連絡会議代表の渡辺彰悟弁護士
「日本の難民認定の運用では、延々と結果を待たせる、収容する、生活の術（すべ）を奪うことで、申請者を送還に応じさせる行動に追い込んできた。難民を迫害の危険がある国に送り返してはならないという難民条約の原則の趣旨に反する状況が続いている」「国際基準から見て異様に高い認定のハードルこそ本来は改善すべきだが、改定入管法は、保護されるべき人を送還する方向に舵を切り、難民が保護されない国、送還する国に向かわせようとしている」

人生の４分の１費やした「難民申請」　自由を奪われ、堪え忍ぶ生活　入管法改正後を問うhttps://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/682463?page=4&s=09

時間が少しできたので続きを読んでいます。司法省による調査には警察や軍隊による大量の虐殺が含まれないことを指して。
「権力犯罪が、権力側の資料に正確に記録されることはまれである。」

性暴力
“朝鮮人女性に対する性暴力が行われた一方で、流言では「朝鮮人が日本人女性を強姦している」という内容が広く流れたことが、近年の研究で指摘されている。（金富子「関東大震災時の「レイピスト」神話と朝鮮人虐殺」）”

“朝鮮人が徒党を組んで日本人を襲撃するという流言に対し、実際には日本人が自警団を組んで朝鮮人を襲撃していたことと全く同じ構図である。”

“朝鮮史研究者の金富子は、日本人男性による朝鮮人の虐殺は、

「想像上の「朝鮮人レイピスト」から日本人女性を守るための日本人男性による「男らしさ」の発揮」

であったとも指摘している。”

第4章　関東大震災時の朝鮮人虐殺
民衆暴力―一揆・暴動・虐殺の日本近代
藤野裕子 著https://www.chuko.co.jp/shinsho/2020/08/102605.html

４章まで。殺害された人の人数が特定できないことは虐殺そのものがなかったことにはならない、という点が強調されていて、なかったことにしたい動きを意識して書かれていると感じた。

４虐殺の痕跡を打ち消す国家　
　痕跡は消せない

“（略）「民間人によるデマ、民間人による虐殺」というイメージは、軍隊・警察による殺害が犠牲者数の調査に含まれず、死体が隠滅され、裁判で裁かれないという事後処理が深く関係している。
　しかし、人が生きてきた痕跡、人を殺した痕跡を、そのように簡単に消すことはできない。虐殺の現場から何とかして逃げ出し、生存した朝鮮人がいたことは先に述べたとおりである。
　その人びとが戦後になって語った証言によって、歴史が紡ぎなおされていった。現場となった地域住民の目撃証言・加害証言も長い時間をかけて収集され、編纂された。かつて埋められた犠牲者の遺骨が発掘された地域もある。地域の人びとによる追悼集会・慰霊祭も毎年開かれている。新聞の投書、手記や日誌の断片の数々を丹念に拾い集めてまとめた書籍もある。本書で紹介した史料は、そうした成果のごく一部である。”

増補新版 風よ鳳仙花の歌をはこべ／ほうせんか・編著https://colobooks.com/items/612e9b6c7acd162e885f0d79
いわれなく殺された人びと―関東大震災と朝鮮人 https://amzn.asia/d/coPOqGu

「官民一体」型　東京府南綾瀬村（現足立区）の虐殺

身を挺す義侠心

土木工事のために一時的に南綾瀬村に移り住んでいた、虐殺に積極的に関わっていた人物について

“地域社会のよそ者でありながら、村民や避難民のために立ち上がろうとする義侠的精神”
“緊急時にひと肌ぬぎ、共同体のために役に立ちたいとする精神が、朝鮮人を率先して虐殺する結果につながった。”
“彼にとって、焼け出されて命からがら逃げてきた日本人の避難民を助けることと、朝鮮人の命を奪うことは何ら矛盾する行為ではなかったのである。”

虐殺と「男らしさ」
“「男らしさ」の一つである、身を挺して弱きを助ける義侠心が、朝鮮人を虐殺する方向に作用していた。”
“彼の場合は、義侠心が朝鮮人の命を守る方向に働くことはなかった。”

第五章　
民衆にとっての朝鮮人虐殺の論理　加害の論理にせまる
　
　“労働者風の硬い筋肉をした真黒の髯男が、その仲間と話している。／〔中略〕男はウスキーを持っている。／「どうです、旦那一ぱい……」。／髯面が出してくれた茶碗に水を汲んで、それにウィスキーをニ、三滴たらして飲んだ。〔中略〕「旦那、朝鮮人はどうですい。俺ァ今日までに六人やりました。」／「そいつは凄いな。」／「何てっても身が護れねえ、天下晴れての人殺しだから、豪気なものでサァ。」（『横浜市震災史』５）”

“「何てっても身が護れねえ、天下晴れての人殺し」。お咎めを受けずにおおっぴらにやれる公認された人殺し、それも「身が護れないから」という正当防衛だからこそと認識”するが、その認識自体が流言による“想像上の危機意識”であったこと。

“「豪気なものでサァ」という表現からは、警察が役に立たない時に、自分が「活躍」していることへの誇らしさや、本来刑事罰を受ける殺人行為ができることへの解放感すらうかがえる。
こうした認識や感情は、軍や警察が民衆の暴力行使にお墨付きを与えたことが前提となっているが、殺人行為に対する民衆自身の能動的な姿勢も読み取れる。”

　“しばしば、「社会問題を告発する人」は、特別な人で、選ばれた人で、勇気のある人だと考えられています。確かに、「社会問題を告発する」というのは「勇気」の要ることなので、そうした声を上げる人たちが「特別」に見えることはあります。しかし、「声を上げる人たち」が、はじめから「特別」であるということはありません。”

　“どれだけがんばっても報われなかったり、理不尽なかたちで傷つけられたりした経験を、「自己責任」という言葉で受け入れさせられてきた人たち。
　社会の在り方に怒ったり、困難な状況の中で助けを求めたり、といったことを「してはならない」と思い込まされてきた人たち。
　そうした人たちの目に、この社会を問い返そうとする人の姿が「無責任な振る舞い」として映ってしまうとしたら、これほど不幸なことはないと思います。”

　“かつて、どれだけ理不尽な状況に直面しても「黙らなかった人たち」が、この社会にはいました。その人たちの言葉から学びたい。そのためには何をしたらよいのでしょうか。”

　“差し当たり、私は、「いまこの瞬間に、怒っている人・憤っている人・歯がみしている人」を孤立させないことからはじめたいと思います。”

「自己責任」と「勇気」の話（荒井裕樹）https://note.com/poplar_bungei/n/n1c9d45ba7c2b

週末に余力があったら図書館へ行こう。読み返したい。https://www.iwanami.co.jp/smp/book/b223928.html

“敗戦直後、昭和天皇には戦犯論、あるいは退位論もあったが、GHQは占領政策の遂行上の利点を重視し、戦犯として追及することも、退位を求めることもしなかった。”

“天皇は、GHQの意向に沿い、「人間天皇」「象徴天皇」の姿を国民に印象付けるため、一九四六年二月から全国巡幸を開始する。まさに、それは「象徴天皇制へのパフォーマンス」といえる行動であった。［坂本一九八九：まえがき］。しかし、巡幸の目的はそれだけではなかった。戦後の社会運動、労働運動の高揚のなかで、労働者と親しく接するという言動を通して「労資協調ムード作りに、天皇が一役買っていた」のである［鈴木一九七五：五九、六四―六五］。これは明らかに政府やGHQの意向を受けた政治的活動であった。”

“天皇の巡幸先として積極的に炭鉱が選ばれたのも、石炭産業が戦後の経済復興のために重要であり、また、炭鉱の労働運動が激化していたからであった。”

“猛暑のなか、天皇が坑内に降り、「下積み」の「一種特別な卑しい社会」の人びとと同じ地点に立つという行為が、炭鉱労働者の心を見事に掌握した。自らも炭鉱労働を経験した上野英信は、過酷な労働と圧制と搾取のなかで、炭鉱労働者自身が自らを「下罪人」「亡者」と自嘲していたことを指摘しているが（上野英信『追われゆく坑夫たち』岩波新書、一九六〇年）、天皇の行動は、炭鉱労働者のこうした被差別意識に希望と映ったのである。”

象徴天皇制へのパフォーマンス 昭和期の天皇行幸の変遷　
坂本孝治郎　https://www.yamakawa.co.jp/product/61600

天皇行幸と象徴天皇制の確立　
鈴木 しづ子https://iss.ndl.go.jp/sp/show/R000000004-I1536192-00/

ためし読みで　はじめに　のあたりが読めるhttps://www.iwanami.co.jp/smp/book/b223928.html

“（略）天皇の巡幸は、戦前と変わらない国家の差別意識をも露にしていた。天皇の九州巡幸に先立ち、九州各地の右翼団体や労働組合、共産党の活動とともに、在日韓国・朝鮮人の動向が「第三国人関係の動向」として、福岡県の被差別部落の動向が「全水関係者の動向」として警察に調査され、報告書が宮内府に送付されている。”

“在日韓国・朝鮮人や被差別部落住民を治安上危険視する偏見は戦後にも受け継がれ、ごく当然のように、在日韓国・朝鮮人や被差別部落の人びとは警察の監視下におかれたのである。”
第4章　引き直される境界　象徴天皇制と差別

“なぜ近代社会において、被差別部落の社会的低位制が当然のこととして放置されてきたのか、その解明こそが必要なのである。”
“この点について、ひろたまさきは近代の部落差別の原因を、貧困・不潔（伝染病の発生源）・不徳（犯罪の温床）・血統の「異類視」などに求め、近代天皇制国家の統治原理である「一君万民論」がつねに血統的差別秩序への衝動を生みだしていくと指摘し、また「文明」と「野蛮」の分割が差別を生み出すと説明した［ひろた一九九〇］。”　はじめに

日本近代思想大系 22　差別の諸相　https://www.iwanami.co.jp/smp/book/b260563.html

“（満蒙）開拓団の多くはわずかの耕作地しかもたず、昭和恐慌を乗り切るための農村漁村経済更正計画の失敗で切り捨てられた人びとであったが、入植時には、「開拓」とは名ばかりで、泥棒さながらに現地に居住していた中国人や朝鮮人の土地を奪い取るなどして、侵略者としてふるまってきたことは否めなかった。
それゆえソ連参戦時（一九四五年八月九日）により、現地の農民たちの怨嗟が開拓団に向かい、団員を守るべき関東軍はいち早く敗走してしまうなかで、開拓団の人びとは殺害され、自決を強いられ、また残された人びとは、多くの死者を出しながらも日本をめざして避難を続けた。”