合
時間が少しできたので続きを読んでいます。司法省による調査には警察や軍隊による大量の虐殺が含まれないことを指して。
「権力犯罪が、権力側の資料に正確に記録されることはまれである。」
性暴力
“朝鮮人女性に対する性暴力が行われた一方で、流言では「朝鮮人が日本人女性を強姦している」という内容が広く流れたことが、近年の研究で指摘されている。（金富子「関東大震災時の「レイピスト」神話と朝鮮人虐殺」）”
“朝鮮人が徒党を組んで日本人を襲撃するという流言に対し、実際には日本人が自警団を組んで朝鮮人を襲撃していたことと全く同じ構図である。”
“朝鮮史研究者の金富子は、日本人男性による朝鮮人の虐殺は、
「想像上の「朝鮮人レイピスト」から日本人女性を守るための日本人男性による「男らしさ」の発揮」
であったとも指摘している。”
第4章 関東大震災時の朝鮮人虐殺
民衆暴力―一揆・暴動・虐殺の日本近代
藤野裕子 著https://www.chuko.co.jp/shinsho/2020/08/102605.html
合
第五章
民衆にとっての朝鮮人虐殺の論理 加害の論理にせまる
“労働者風の硬い筋肉をした真黒の髯男が、その仲間と話している。／〔中略〕男はウスキーを持っている。／「どうです、旦那一ぱい……」。／髯面が出してくれた茶碗に水を汲んで、それにウィスキーをニ、三滴たらして飲んだ。〔中略〕「旦那、朝鮮人はどうですい。俺ァ今日までに六人やりました。」／「そいつは凄いな。」／「何てっても身が護れねえ、天下晴れての人殺しだから、豪気なものでサァ。」（『横浜市震災史』５）”
“「何てっても身が護れねえ、天下晴れての人殺し」。お咎めを受けずにおおっぴらにやれる公認された人殺し、それも「身が護れないから」という正当防衛だからこそと認識”するが、その認識自体が流言による“想像上の危機意識”であったこと。
“「豪気なものでサァ」という表現からは、警察が役に立たない時に、自分が「活躍」していることへの誇らしさや、本来刑事罰を受ける殺人行為ができることへの解放感すらうかがえる。
こうした認識や感情は、軍や警察が民衆の暴力行使にお墨付きを与えたことが前提となっているが、殺人行為に対する民衆自身の能動的な姿勢も読み取れる。”
合
「官民一体」型 東京府南綾瀬村（現足立区）の虐殺
身を挺す義侠心
土木工事のために一時的に南綾瀬村に移り住んでいた、虐殺に積極的に関わっていた人物について
“地域社会のよそ者でありながら、村民や避難民のために立ち上がろうとする義侠的精神”
“緊急時にひと肌ぬぎ、共同体のために役に立ちたいとする精神が、朝鮮人を率先して虐殺する結果につながった。”
“彼にとって、焼け出されて命からがら逃げてきた日本人の避難民を助けることと、朝鮮人の命を奪うことは何ら矛盾する行為ではなかったのである。”
虐殺と「男らしさ」
“「男らしさ」の一つである、身を挺して弱きを助ける義侠心が、朝鮮人を虐殺する方向に作用していた。”
“彼の場合は、義侠心が朝鮮人の命を守る方向に働くことはなかった。”
合
４章まで。殺害された人の人数が特定できないことは虐殺そのものがなかったことにはならない、という点が強調されていて、なかったことにしたい動きを意識して書かれていると感じた。
４虐殺の痕跡を打ち消す国家
痕跡は消せない
“（略）「民間人によるデマ、民間人による虐殺」というイメージは、軍隊・警察による殺害が犠牲者数の調査に含まれず、死体が隠滅され、裁判で裁かれないという事後処理が深く関係している。
しかし、人が生きてきた痕跡、人を殺した痕跡を、そのように簡単に消すことはできない。虐殺の現場から何とかして逃げ出し、生存した朝鮮人がいたことは先に述べたとおりである。
その人びとが戦後になって語った証言によって、歴史が紡ぎなおされていった。現場となった地域住民の目撃証言・加害証言も長い時間をかけて収集され、編纂された。かつて埋められた犠牲者の遺骨が発掘された地域もある。地域の人びとによる追悼集会・慰霊祭も毎年開かれている。新聞の投書、手記や日誌の断片の数々を丹念に拾い集めてまとめた書籍もある。本書で紹介した史料は、そうした成果のごく一部である。”
増補新版 風よ鳳仙花の歌をはこべ／ほうせんか・編著https://colobooks.com/items/612e9b6c7acd162e885f0d79
いわれなく殺された人びと―関東大震災と朝鮮人 https://amzn.asia/d/coPOqGu
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