Notices by 合 (yuri3599@songbird.cloud), page 2

こちらも
野蛮の言説　中村隆之https://www.shunyodo.co.jp/smartphone/detail.html?id=000000000692

“引き揚げ途上で八万人もの人びとが命を落とし、「日本という共同性」ゆえに、その間に女性たちは、ソ連兵のみならず、実は日本人からも強姦を受けたことの語りが封じられてきたこと、また引き揚げまで入植地にとどまった岐阜県黒川開拓団の場合には、ソ連兵向けの「接待所」を提供し、そこで強姦の犠牲に供せられたのは、「出征兵士の妻」ではなく「独身の女性」であったことが明らかにされている。
すなわち、そこには開拓団の男性幹部と出征兵士の間にホモソーシャリティ=「男性による女性の支配を前提とし、これを共有する男性間に生まれる連帯意識」が存在し、それにより女性内部にも分断がもたらされたのであった。

猪股祐介「コラム　満州移民女性と戦時性暴力」
”https://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=100241

“三十五年にわたる植民地支配の間に日本への膨大な数が移動した朝鮮人は、五〇万人程度がそのまま残留することとなるが、日本人は朝鮮人を対等な存在=主体ではなく、動かされるべき客体としてしか認識しておらず、「多民族国家の戦前日本も、単一民族国家たろうとしてきた戦後日本も、朝鮮人について権利を持つ平等な主体として考えず自己の都合のいいように処遇しようという日本人中心主義的発想を持って接してきた点は変わりがな」かった。”

日本帝国と朝鮮人の移動―議論と政策　外村大
帝国崩壊とひとの再移動https://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=100033

第4章　引き直される境界　おきざりにされる人びと

七月だけではなく、これからも#DisabilityPrideMonth
#障害者差別に反対します

　“奥泉　この本にはさまざまな論点がありますが、ダワーが強調しているのが、天皇と国民はイノセント（無垢（むく））だったという「神話」ができあがったということ。もう一つは、戦中の官僚組織がそのまま温存され、むしろ強化された点です。

どこの国の民主主義も問題をはらみますが、天皇と民衆はイノセントだったという、GHQと日本の合作でできあがった神話が民主主義をゆがめたといえる。神話の中でアジアや沖縄が消えたのも大きい。戦地や植民地で苦労した人の物語はあるが、加害の立場を含め、実際にアジアで何が起きたかという点が消えてしまった。

また官僚組織が強化された結果、満蒙開拓団のような悲劇を引き起こすシステムの問題点は克服されないまま残ってしまった。”
◆増補版　敗北を抱きしめて　上・下　ジョン・ダワー著、三浦陽一ほか訳（岩波書店・上3080円、下3300円）

今週の本棚
鼎談　日本の敗戦　評者・加藤陽子、池澤夏樹、奥泉光https://mainichi.jp/articles/20230729/ddm/015/070/010000c?s=09

　“同開拓団は敗戦直後、旧満州（中国東北部）で多数の現地民に囲まれ、１人を除いて全員自決した。ツジモトさんは、天皇制と皇民化教育が多くの人に自決を強いた―と訴えた。”

　“同開拓団は被差別部落を対象にした満州移民の模範例作りのため、国が進めた。「満州に渡る条件として一切差別をなくす―という国の方針があった」とツジモトさん。差別から逃れたい―と願った人たちが新天地に希望を求め、１９４１（昭和１６）年から入植が始まった。”

部落差別から逃れたい―願い抱き満州へ　敗戦後帰れず集団自決　日系人ジャーナリストが阿智村で講演
https://www.shinmai.co.jp/news/article/CNTS2023072700195?s=09

#入管法改悪反対

“2021年には、計104人の参与員のうち臨時班と呼ばれる班所属で柳瀬氏を除いた11人が平均約940件と、他の参与員の18倍を審査。大量処理が柳瀬氏だけでないことが鮮明になり、専門家は「一部の参与員に大量に判断させるシステムでは申請者を保護できない」と批判する。”

難民審査、臨時班の参与員十数人に極端に集中　「突出」柳瀬氏以外も平均940件　常設班の18倍にも
https://www.tokyo-np.co.jp/article/265945?s=09

7月25日 22:23まで
ありがたい。
第三者のチェックが必要。
望月優大さんのコメントも。
#入管法改悪反対

“判決は、法務省の運用指針は「難民申請の乱用を防ぐための措置」として合理性を認めた。
　
　一方、東京入管の独自基準については、難民にあたるか否かの事情は時の経過に応じて変化しうるため、従前の判断を前提とすることは許されないのに、「明白な事情」がない限り実質的な審査をしないとする規定だと指摘。国に必要な審査を求めている入管難民法の趣旨に反し「著しく合理性を欠く」と述べた。”

難民申請中の在留、東京入管の独自基準は「違法」　国に賠償命令https://digital.asahi.com/sp/articles/ASR7S73F2R7SUTIL03D.html?ptoken=01H64131FF9WKR2ZZWHFT78QWK&s=09#comment_area

自宅から
#0723和歌山
#入管法改悪反対アクション
#入管法改悪反対 #WhyTheyDestroyingHumanRightsInJapan

“なお、強制連行などの日本人の加害の歴史を語ることへの忌避感からか、日本人が朝鮮人に対して友好的に接したという証言を、ことさらに強調して紹介する人もいる。”

“だが、現代の私たちがまず踏まえなければならないのは、「何が何でもここから逃げ出したい」と思わせるような過酷な労働に追いやられていた朝鮮人たちが存在したことであろう。しかもそれは、「国策」と称して政府や民間企業が組織的に行っていた事業なのである。”

炭鉱から逃亡した朝鮮人をかくまった日本人https://note.com/katazuketai7/n/nd37e95100fdf

セクシズムと一体のレイシズム
第七章　ナショナリズムとレイシズムを切り離す

　“バリバールはレイシズムが「常に他の差別と絡み合って」いることを強調し、「人種差別はつねに性差別主義を前提」するとした。そのような他の差別との絡み合いは「むしろ相互補完的な排除と支配の歴史的システムを示している」。”

・それぞれの選択ではなく、あらかじめばらばらにされている。

　“（略）資本主義の人間を統治する権力の戦略のなかでレイシズムやセクシズムや他の差別は、むしろ互いに切り離すことができないほど絡み合っており、人種や性や性的指向や階級や障害などの無数の従属に縛り付けることで集団としての人間を分断し統治可能にする。”

・この箇所はトランスジェンダーへのヘイトでも繰り返されていると感じる。家父長制下のセクシズム、「女子供」を守る「男らしさ」を発露して承認されたい。恐ろしい何者かが力ない私たちの安全な場所に乗り込み、荒らし回ろうとする。そういう型の煽動。マチズモとミソジニー。
だからこそ、今日の判決はとても大切だったと思う。（追記：一方で、性欲、性衝動と性犯罪は関係ないのでは、と思う）

　“米国で人種隔離体制が確立される際に役立ったのは、黒人男性が白人女性をレイプする犯罪者だとするステレオタイプだった。
これは人種混交への恐怖を掻き立てるレイシズムと同時に、女性の貞操を男性の所有物とするセクシズムによる煽動であり、奴隷である黒人女性を従属させるための白人男性によるレイプの頻発という実践に支えられていた。”

・国士舘極右による朝高生襲撃事件（男性被害）とチマチョゴリ事件（女性）。極右のマチズモとミソジニー「女を殴る男は恥だ」、庶民の自然発生的レイシズム暴力の対象、より弱く識別可能な「チョゴリ」という制服を着用した「女性」。この二つはレイシズムとセクシズムとして矛盾しない。
繰り返し指摘されているように、反レイシズム規範の確立が本当に必要だと思う。

差別禁止法が必要だとずっと思いながら読んでいた。それが実現するのは今ものすごく難しいことでもあるとも思う。でもやっぱり必要だ。

・ホロコースト否定論と日本版歴史否定論（アジア侵略と植民地支配の否定）の相似と差異。
・ホロコーストの歴史が公的に記憶されておりネオナチも規制されていることへのバックラッシュである
・日本の場合、アジア侵略と植民地支配の歴史が公認されておらず、被害者の「証言」から攻撃が始まった「慰安婦」否定論。
・日本型反差別では被害者を加害者の目前に晒すが、加害者にとって事実も人権もどうでも良い。対置すべきは社会正義

天皇制は廃止してほしい。本当に。本の中で安倍晋三を極右政治家としているのはしっくりくる。

・2000年の女性国際戦犯法廷を取材した番組の改編。安倍晋三（当時官房副長官）による圧力。「慰安婦」問題と昭和天皇の戦争責任を認める内容だったためにその後もマスコミは黙殺した。

“歴史否定を使って極右が攻勢をかければ、国や自治体はもちろん政治家やマスコミさえ沈黙し、ほとんど何の抵抗もなくレイシズムが増大するという、二一世紀日本で日々見られるパターンがこの時（2001年）にすでに確立されていたのである。”「第六章　日本のレイシズムはいかに暴力に加担したのか」
“（慰安婦否定論は）極右の大学教授や文化人や政治家を巻き込んで、しかも日本政府が主導して大々的に煽動された。”「同上」

戸籍制度、レイシズムとセクシズム

　“日本でナショナリズムとレイシズムの節合が見えにくいのは、両者のつながりが近代的日本型家族によって媒介されるからだ。（略）一九五二年体制がレイシズムであることはが見えにくいもう一つの理由は、五二年当時の国籍はく奪が人種差別法ではなく戸籍=日本型家族を規準にして行われたところにある（日本人男性と結婚した朝鮮人女性は日本国籍のままだったが、朝鮮人男性と結婚した日本人女性の国籍は奪われた）。　　　（略）イエという「自然な家族」形態をとることでレイシズムもセクシズムも隠されてしまうのである。”
「第七章　ナショナリズムとレイシズムを切り離す」

マイナンバーは既にあっても戸籍はなくしたくないのだろうと思う。

別のところでも投稿しましたが、こちらも。読んだ後、頭から離れない箇所。入管、レイシズムと日本国憲法は常に一緒だったのだと思う。

“日本政府によって維持されたのはレイシズムの壁も同じだった。たとえば1945年12月、改正された選挙法の附則で「戸籍法の適用を受けざる者」という表現で参政権が「停止」されている。
女性の参政権を初めて認めたその選挙で選出された議員によって日本国憲法が審議され、1947年5月3日に施行された。
新憲法の誕生時からレイシズムによって旧植民地出身者（と米軍占領下の沖縄も）は排除されたことになる。”

・ミズーリ州ファーガソンの監獄ビジネス

“（黒人女性フェミニストのキアンガ=ヤマッタ・テイラーは）「黒人の抗議者」たちが「市長と市議会が指揮するファーガソン警察が、町の主要な収入源として黒人人口を標的にしていたことを明らかにした。」と述べている。”

“逮捕すればするほど囚人を増やせば増やすほど、儲ける監獄関連企業があり、税収を増やせる行政がある。
これら経済的差別アクセルがレイシズムを途方もなく増大させ、黒人を死に追いやっている。”

・資本主義が警察や監獄のような国家暴力を通じてレイシズムを強化させるのはなぜか

“人間を不平等に扱う差別と、剰余価値の生産を目的とする資本主義的生産様式とが、極めて相性がよいからだ。”

“前近代では生産の目的が使用価値だったが、近代の資本主義では生産の目的が剰余価値となる。
これが歴史上初めて際限のない長時間労働を強いるアクセルとなる。”

・市場原理の平等によって、アファーマティブアクションが否定される
・差別であっても経済的にプラスだと差別とされない

“私たちにとって機会の平等より結果の平等の是正が重要なはずだ。しかし平等を市場原理に簒奪されると、機会の平等だけが平等となり、結果の平等を求めるいかなる取り組みも不正な「差別」「特権」となる。
つまり社会権的なものほど、あるいはアファーマティブアクション的なものほど、市場での競争に反する「特権」や「差別」として現れる。”

・日本の場合
・企業別労組が基礎となった企業社会
・そのため労働市場を規制できず「同一労働同一賃金」の基準さえない

“マイノリティとマジョリティが平等ではないという以前に、そもそも労働における公正な平等の基準さえ存在しない以上、どのようにして平等を実現できるというのだろうか。”

“「在日特権」や生活保護受給者へのヘイトスピーチやバッシングが日本で極めて深刻なのは、このように新自由主義の平等に対抗しうる別の平等基準が企業社会にほとんど存在しないからだ。
（略）日本のレイシズムはこのような新自由主義によって接木され強化されている。”

・法律や政策による結果の平等の獲得
・資本主義社会においては、平等は市場原理に簒奪されるため、資本主義を抑制する市場規制や福祉の拡充が重要

「第七章　ナショナリズムとレイシズムを切り離す」

読んでいて思うこと。

反差別規範がない社会、元をたどるとアジアへの侵略と植民地支配に対して責任を取らなかったからなのか、そういう考えが浮かんでくる。戦争責任は全員にあるとして、責任の軽重はそれぞれ違うはずなのに、みんながまちがっているならだれもまちがっていない、そのまま責任が先送りされている。責任の所在があやふやになってほしい、ずっとそのままきている。名前が変わっただけで、大日本帝国を動かしてきた全体主義は今もそのまま。

・被害者やマイノリティに反差別を押し付ける日本型反差別から、社会の一員として差別に抗議していく、さらに資本主義と闘うグローバルな反レイシズム運動と連帯する道を目指す

　“私が差別について語れなくなった理由は、けっして個人の問題ではない。在日コリアンが差別について沈黙を強いられているのはヘイトスピーチのせいではない。社会正義としての反差別規範なしにマイノリティを承認しようとする多文化共生や、差別する自由を守りつつ被害者に寄り添おうとする日本型反差別こそ、私たちの絶対的沈黙状況を背後から支える権力関係なのである。
　日本型反差別は己の正当性を確保するために、マイノリティを「差別の真理」を生む「生産手段」にしてしまう。これこそ当事者に本心から被害を語るよう駆り立てて心身をすり減らすが、反レイシズム規範形成に一向に結びつかないという、権力が仕組んだ恐るべきワナなのである。”

“もうこれ以上、マイノリティの被害と歴史を消費してほしくない。”

・この指摘とあわせて本当に大切だと思う

“(略)マジョリティが差別の判断規準をマイノリティに押し付ける一方で、その『解釈権は聞き手であるマジョリティが握る』。そうなると、マイノリティはマジョリティに受け入れられる程度の被害しか語れなくなる。反差別運動の現場でさえ、マイノリティが差別を告発する際には「お願いします」「助けてください」という口調になるのは何の不思議もない。”「第四章　反レイシズムという歯止め」

今日は少し気分も良く、続きを読んでいます。

一九五二年体制による旧植民地政策(それに伴うレイシズム)の引き継ぎ、入管法として今も存続している。

“重要なことは一九五二年体制はこれまで述べた狭義の入管法制だけでなく、それと対抗すべき差別禁止法の論理が不在であることを前提にして、国籍・戸籍法制などの国籍差別を支える他の法制と組み合わさり、日本のレイシズムを支える広義の入管法制として大きな戦術的意義を持っているということだ。”「第五章　一九五二年体制」

読み返して改めて大切だと思ったところ。

　“さらに日本型反差別は社会が担保すべき反差別の正当性をも被害者やマイノリティに押し付けてしまう。
自分が「マジョリティなのに」とか「差別被害者の苦しみもわからないのに」といった一見良心的な「ためらい」で結局差別を止めない人はたくさんいる。
差別をめぐる真理を被害者に依存する日本型反差別は、差別に反対する主体（個人や組織）や社会運動の正当性をも被害者に押し付けてしまった結果、欧米では当たり前の社会の一員として差別を止めるというごく基本的な反差別ブレーキさえ誰も打ち立てようとしなくなっているのである。”「第四章　反レイシズムという歯止め」

「レイシズムとは何か」続きを再開しています。差別禁止法がない、政治が差別を促している。https://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480073532/

『弱者に仕掛けた戦争――アメリカ優生学運動の歴史』の監訳の人だった。

“この日本の「仮放免」「在留特別許可」という不思議な制度も、淵源をたどれば、戦後日本で朝鮮半島を中心とする旧植民地出身者を「外国人」として扱い始め、彼らを管理する網の目の権力が入管という施設とその外側に幾重にも張りめぐらされていく過程で作り出された制度であることが本書では丁寧に描かれます。
21世紀になってなお繰り返される入管での人権侵害が、1950年代前半の時期に作らせた制度とその実務にあたった現場の人々によって作り出された「日本人」と「外国人」の境界設定から脈々と連なっているとなれば、みなさんの「入管問題」の見え方は変わってくるのではないでしょうか。”

日本の「入管問題」の淵源を探るために―貴堂嘉之さん評『出入国管理の社会史』https://book.asahi.com/jinbun/article/14944212

監理措置制度もそうなんですが、孤立させつながりを断たせ見えなくする。見なかったことにさせる、そういうのがとても強くなっているように思う。本当に嫌です。

“（略）申請者の知人や家族など監理人は申請者の行動に関し入管庁に報告義務を負い、違反があった場合は最高10万円の過料を科すとしている。

監理人が見つからなければ、収容されるが、弁護士や支援者は、本人との信頼関係が保てないことから監理人にはなれないという人が多い。特に日本に家族や友人がいない人にとっては、今以上に収容から逃れることが難しくなるかもしれないのだ。”
https://toyokeizai.net/articles/-/678707?page=5&s=09