Notices by 嶋理人 (bokukoui@mstdn.jp), page 4

この、立派な行動への逆恨み的攻撃精神は、人類学者のデヴィッド・グレーバーが『ブルシット・ジョブ』の中で「道徳羨望 moral envy」と名付けた心情です。自分の抑鬱を晴らそうとして、社会の抑圧性をよりひどくする、自滅の道なのですが。

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このような道徳羨望的精神の瀰漫は、社会のために何かためになる活動を妨害し、社会改良の可能性を潰してしまいます。それは社会の発展を阻害するのみならず、現状のシステム維持（それだって常に批判して改善しないといけません）すら困難にし、社会を崩壊へと導くものです。

暇空が思い上がって出馬までしたのは、暇空を思い上がらせた連中の存在が大きいでしょう。リスクすら負わない彼らもまた同罪というべきです。今でも暇空でツイッターを検索すれば、暇空を礼賛する徒輩はいくらでも目につきます。眼前の事実で説得することができない、どうしようもない連中です。

都知事選、N国党のやらかしだけで充分顰蹙なのに、暇空茜まで出馬するという無茶苦茶ぶりで、禁止されなければ何をやってもいいという無責任体質が世を蝕んでいることを痛感させられます。暇空はミソジニーのネット世論に乗っかって嫌がらせをする輩で、公的な場に出してよい人物ではありません。

暇空問題は、ミソジニーの下劣な心情に沿えば、事実無根の嫌がらせでも同調者がそれなりに出てしまい、カンパが集まって儲かってしまう、訴訟されて損害賠償しても儲かる、そんな人道に外れたビジネスモデルを生みました。事実が何であるかより、気に食わないかどうかが最優先なのです。

しかも暇空が攻撃したNPOのColaboは、立派なことをしている「のに」叩かれたのではありません。立派なことをしている「から」叩かれたのです。女の分際で社会に物申し、何か立派そうな活動をしていること、それが下劣な男どもに「偉そうに、上から目線だ」と勝手な逆恨みを抱かせ、攻撃するのです。

この点についても、過去に長谷川さんが鋭い指摘をされているので、引用紹介しておきます。「ポリコレのない日本」を讃える欧米の連中は、同時に「ポリコレもできない日本」を遅れた野蛮人と差別しているのです。差別主義者に褒められても碌なことはありません。

https://x.com/hhasegawa/status/1280970209944236034

今回、研究者のような人々の中にさえ、「ポリコレのドイツはダメ、日本はいい」「ポリコレ打倒こそこれからの未来」みたいなことを言う人がいて、憂慮に堪えません。ポリコレに対抗したところで知的成果が増えるのでしょうか。他の研究者を「うんこ学者」と罵倒して訴えられるのが関の山では。

それは「ナチ／ナチ以外のドイツ右翼（保守革命）／その他」という枠組で、こう考えるとハイデガーがナチと喧嘩したからといって、反ユダヤ主義的な右翼でいつづけることはあり得たことになります。やや轟さんがハイデガーを贔屓しすぎているところがあるのではないか、とのご意見でした。

このようなドイツのナチでない右翼の伝統、「保守革命」については、まさに長谷川さんが翻訳されたヴァイス『ドイツの新右翼』という本があります。私も読んだことがありますが、今日の世界情勢を見る上で大変参考になる本だと思います。

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ついでにご紹介すると、前出2021年のハイデガーの伝記は未邦訳ですが、著者ローレンツ・イェーガーの別の著書『ハーケンクロイツの文化史 シュリーマンの「再発見」からナチ、そして現在まで』はやはり長谷川さんたちが訳されています。過剰な意味を読み込まれた紋章の歴史。

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https://gendai.media/articles/-/131410

一昨日あたりからツイッターのトレンドに「ハイデガー」という随分渋いワードが出ていたのですが、この記事が震源のようです。「ポリコレ」のせいでドイツでハイデガーが読まれなくなっているという、日本では受けそうな内容でしたが、どんなものなんでしょうか。

ちょっと疑問を抱いたので、近代ドイツ思想の専門家でドイツ留学経験もある長谷川晴生さんに伺ってみたところ、そんな話は聞いたことがないし、話を盛っているのではないか、とのご意見でした。ドイツで2021年にハイデガーの伝記が出ているそうで、その書評が以下にあります。

https://heidegger2017.wixsite.com/mysite

この長谷川さんの書評の注20に、今回の震源の轟さんの著作についての評価があるのですが、私が読んだ限りでは、轟さんは「ナチ／非ナチ」の枠組で見ているので、ナチと意見を異にすれば反ユダヤ主義でないと短絡してしまっているところがあるようなのです。しかし実は枠組はもっと複雑なのでした。

で、私が思うに、トレンドの「ハイデガー」で検索してみると、「ポリコレに縛られたドイツや欧米諸国はダメだ、ポリコレ潰せ」的なことを書いている人が多いのが、問題のように思います。そもそも日本では、潰されるほどもポリコレが浸透していない方が問題で、それ以前の状況じゃないでしょうか。

「ポリコレに縛られない日本素晴らしい」というのは、「表現の自由戦士」と揶揄されるような徒輩もしばしば口にすることです。ですが実際のところ、そのポリコレに縛られないとされる日本のコンテンツが、欧米のそれよりも広い支持を受けている、というわけでもありません。

確かに日本のそのような状況を美点とするような海外の連中もいるようです。しかしそれは、極右が日本の入管を褒め称えるようなもので、日本の問題を自分の反動的願望に沿わせているだけです。ポリコレが未発達で、反動だけは一人前の日本へ憧れる連中は、歓迎すべき味方とは思われません。

しかし、私が本書を読んでいちばん驚愕したのは、もう一方の、サディズムと戦後民主主義の両立を説いた『奇譚クラブ』常連寄稿者の吾妻新という人物が、女性史や服装史の分野で大きな業績を残した在野の著述家・村上信彦の別ペンネームだということでした。

私自身、村上信彦の服装史や女性史の本は何冊か読んでおり、「作家の村上」といえば龍よりも春樹よりも信彦が先に来るくらいでしたので、これには驚きました。そんな趣味があったとは。村上の業績は日本のフェミニズムの学問研究に先行し、今日でも高く評価されています。

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そのような戦後民主主義者でフェミニズムの先駆けでもあった村上がサディズムを論じるのですから、相手に対する配慮が重要視され、これは近年話題となっている「性的合意」をめぐる論点の先駆者といえます。自分の性的嗜好を、今風に言えばサステナブルとするために、村上は理論を構築したのです。

ある者は戦後民主主義を愚直に生きようとし、それとサディズムの折り合いをどうつけるか、理論的考察を重ねます、。それは、「SM好きは精神病ではない」という脱病理化を欧米よりいち早く打ち出したものでした。一方でそれに馴染めず、戦前の夢をマゾヒズム的に昇華させた小説を書く者もいます。

で、この後者が『家畜人ヤプー』を書いた沼正三なんですね。今では「日本帝国主義への諷刺」と解釈されることもある『ヤプー』ですが、初出の雑誌に当たった著者は、「（その）世界にマゾヒストはおらず、マゾヒズムも存在しない」と論じます。伝説ばかりが先行する言説に一石を投じたのです。

むしろ『家畜人ヤプー』は、戦前のエリート男性が敗戦経験を経て、もはやどこにもない神国日本を再見するためにマゾヒズムを利用したものであると著者は論じます。私は『ヤプー』読んだことないのですが、抱いていたイメージを一転させられ、原典に当たる重要さを痛感させられました。

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先日ある研究会にお誘いいただき、そこで報告されるという方の著書を事前に入手して読んだところ、大変面白かったのでご紹介します。河原梓水『SMの思想史 戦後日本における支配と暴力をめぐる夢と欲望』という本です。雑誌『奇譚クラブ』を史料に、戦後の一面を描きます。

SMのような一般的でない性的嗜好を追った研究というと、「こんな人たちがいました」で終わってしまいがちですが（それだけでも十分意義もあれば面白いと思いますが）、本書はそこからさらに戦後の思想状況を描き出し、現在の私たちにとっての課題にも新たな視角を示すのです。他人事ではないのです。

サディズムやマゾヒズムに惹かれた戦後の人びとは、自分の感性と社会の折り合いをどうつけるのかに悩み、雑誌を通じて交流し、自らも筆を執って「告白」形式の作品（それはポルノとして消費されたけれど、内面の吐露でもある）を載せ、自己を模索しました。その真摯さには頭が下がる思いです。

都知事選に大量の候補擁立、ポスター掲示板を「販売」…禁止規定ないが専門家「民主主義への挑戦」 https://yomiuri.co.jp/national/20240611-OYT1T50179/

前からN国党が碌でもない団体なのは明らかでしたが、いよいよ碌でもなさが全開に。もっとも金目当てで選挙にやたら候補を出すのは、かつての肥後亨などの先例があります。

肥後亨については、宮澤暁『ヤバい選挙』という面白い本が紹介していますので、ご興味のある方はどうぞ。こういう輩がいたので、選挙の供託金が上がったのでした。国民の参政権の制約という点で供託金は好ましくないですが、こういう酷い奴らがいるのでなくすのも難しく…

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記者会見ではしどろもどろに…関東大震災「朝鮮人虐殺」をめぐる、小池都政の“負の遺産” https://bunshun.jp/articles/-/71315

小池百合子が関東大震災における朝鮮人虐殺追悼式典に追悼文を送らない件、古賀俊昭が震源だったのか。七生養護学校事件で性教育を妨害した人間は、歴史修正主義者でもありました。

歴史修正主義は陰謀論の入口みたいなところがあって、これにはまっている人間は、例えば性教育のような人権の擁護に対して敵意を向けがちです。歴史修正主義は近づくべきでない人間を判断する基準として有効で、そういう意味で歴史学は「役に立つ」のですが、そんなので役立っても嬉しくありません。

「転生内政モノや転生経済モノ」だったら、ラノベなんかよりお雇い外国人とか工部省とかの研究書でも読めばいいのに。19世紀の西洋人が「異世界」同様の東洋の国にやってきて、自分の専門知識を植え付けようと奮闘するわけです。何よりそれは、今の私たちの基礎になっている。

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明治日本史が「転生内政モノや転生経済モノ」より面白いのは、それを受容するご先祖の苦闘があるからです（実はそれがラノベより受けない理由だったりして）。これについては中岡哲郎『日本近代技術の形成』がお勧めです。私が今まで読んだ日本史の本でいちばん面白い。

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今日は保育参観ということで、幼稚園へ出かけてきましたが、うちの息子はみんなが体操している時でも「なぜこんなことするのか」という調子でお地蔵さん状態なので、この親にしてこの子あり、親の因果が子に報い……と思わざるを得ませんでした。その割には毎日楽しそうに幼稚園行ってますが。

定期検診を受けたら、いろんな数値が数か月前に比べ劇的に改善されていてびっくりしたのですが、さて何が原因かと首をひねっています。一つ思いつくのは、数か月前にレシピ本『あたらしい家中華』を買いこんですっかりはまったことです。あっさり中華は健康にいい！？

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今日は天安門事件追悼の日ですが、最近日本語ツイッターでは「天安門事件」のワードを「中国からのスパム除け」と称して bio に入れる人が多数見受けられます。しかし率直なところ、かかる人々のメンタリティは、民主化に立ち上がって権力に対抗した人びととは対極にあるように感じざるを得ません。

bio に「天安門事件」を入れている人のツイートを辿ると、多くは排外主義的なネトウヨで、むしろ日本では権力と自己をだらしなく一体化し、政府批判に「反日」のレッテルを張って回る人々といわざるを得ません。悲惨な人権蹂躙事件をスパム除けと称すること自体、事件への理解の皮相さを伺わせます。

埼玉県立の男女別学１２高校共学化、各校で「反対多数」 https://yomiuri.co.jp/kyoiku/kyoiku/news/20240530-OYT1T50190/

現役の生徒に聞けば現状を良しとするほうが多くなるでしょうが（学校によっては反対が6割程度だったという方が意外）、男子校というのはホモソーシャルなミソジニーを醸成する恐れはないかとは、気になってしまいます。

まあ私も中高男子校の進学校で、結構楽しかった思い出はありますが、近年になって同様の経歴を持つ人がネット上で女たたきに勤しむ例を少なからず見かけてしまい、多感な時期に偏った性別構成の中で過ごすことの悪影響はないかと心配になるのです。学歴と性意識を調べた社会調査はないのかな。

読売の記事では、別学のメリットとして「男女間の役割分担がなく、リーダーシップが育成されやすい」とあるのですが、これって女子校には当てはまるけれど、男子校には当てはまらないですよね。男がしがちな指導的な立場に女子も就くから、女子校は女子のリーダーシップが形成されるので。

だから現状の日本で、男子校の存在意義は薄くなりつつあるんじゃないかと思うんですが、女子校の存在意義はそれなりにありそうです。それ自体が性的な差別構造の表れと言えますが。そういう意義のなくなる社会になることが究極的な目標ですが――先は長そうですね。

ざっと検索したら、「別学という『多様性』を認めるべきだ！」と、共学化反対に和する声がかなり目につきました。しかし男子校が多様性を広める障碍となるのなら話は別です。「多様性を認めない、ということを認めるのも多様性の一つだ」というのは詭弁でしかないでしょう。

そういったことが明らかになったので（もとから考えればわかると思いますが）、敗訴も前向きに捉えられることなのではないか、私はそのように思っています。しかし、あれだけ騒いで今は判決にも沈黙している連中は、いつまでも悪い仲間と騒いでいるのですから、もうどうにもならないことでしょう。

ともあれ、呉座さんの騒動を「人文学の危機！」とか騒ぎ立てていた連中の相当部分は、実は人文学どころか呉座さんの人生すらどうでもよく、自分たちが女叩きを楽しむための手段としてしか呉座さんを見ていなかったのです。そのことは3年前にこの記事の末尾で指摘しました。

https://researchmap.jp/blogs/blog_entries/view/137817/783073f0d36fa5ed86e5c3a1aac272db?frame_id=478704

私自身、先見の明を誇るというよりは、3年前から自明だったことがいよいよ醜悪な形で表面化してきたと感じざるを得ません。ネットの「お友達」は、たしかに敵に回すとたいへん厄介で面倒なのですが、味方としても実は頼りなく容易に切り捨ててくるのです。そのことが明らかになったのが現状です。

だから、否応なしにネットの「クラスタ」「界隈」のダメさ加減が明らかになった以上、呉座さんもそういった連中と手を切る好機になるはずです。訴訟を吉峯弁護士に依頼したこと自体、彼もオープンレター叩きの有力な一派だったネットの「法クラ」の一員なのですから、悪縁が続いている証でした。

誹謗中傷事件で窮地に陥った呉座さんも、自分の地位回復、ひいては幸福のために行動する権利はあります。その際に、いったん振り上げてしまった拳を下ろすのも一つの作戦です。しかしそれは、本件をネットで騒いで女性の悪口を言う楽しいイベント、としか捉えていない連中には詰まらないことでした。

言い換えると、ネットで騒ぐことが目的の連中にとって、騒ぐ口実としての利用価値が低下したので、呉座さんが切られて雁琳が持ち上げられたのです。飽きたおもちゃを捨てるように。そのような連中の中には、元大学教員の大月隆寛までいる有様です。

まあ中には、雁琳敗訴で風向きの変化を悟ったのか、どっちもどっち的な言い方でお茶を濁そうとする東浩紀氏のような人もいますが。悟るだけマシでしょうか。むしろ自己保身の術に長けたネット遊泳術師とでも批判すべきなのでしょうか。

https://x.com/inumash/status/1782068663660712131

https://x.com/Cristoforou/status/1782003784375263597