Notices by Marxtodonte (marxtodonte@ursal.zone), page 2

O número anual dos suicídios, aquele que entre nós é tido como uma média normal e periódica, deve ser considerado um sintoma da organização deficiente de nossa sociedade; pois, na época da paralisação e das crises da indústria, em temporadas de encarecimento dos meios de vida e de invernos rigorosos, esse sintoma é sempre mais evidente e assume um caráter epidêmico. A prostituição e o latrocínio aumentam, então, na mesma proporção. Embora a miséria seja a maior causa do suicídio, encontramo-lo em todas as classes, tanto entre os ricos ociosos como entre os artistas e os políticos. A diversidade das suas causas parece escapar à censura uniforme e insensível dos moralistas."

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

O amor pode renunciar a tudo, menos ao seu direito de proteção, pois tal renúncia seria a obra de um covarde.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

Somente com uma reforma de nosso sistema geral de agricultura e indústria pode-se esperar por fontes de recursos e por uma verdadeira riqueza. Nos pergaminhos, podemos facilmente proclamar constituições, o direito de todo cidadão à educação, ao trabalho e, sobretudo, a um mínimo de meios de subsistência. Mas, com isso, não se fez tudo; ao se escreverem esses desejos generosos sobre o papel, persiste a verdadeira tarefa de fazer frutificar essas ideias liberais por meio de instituições materiais e inteligentes, por meio de instituições sociais.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

O ciumento é antes de tudo um proprietário privado.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

O Homem parece um mistério para o Homem; sabe-se apenas censurá-lo, mas não se o conhece.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

A Revolução não derrubou todas as tiranias; os males que se reprovavam nos poderes despóticos subsistem nas famílias; nelas eles provocam crises análogas àquelas das revoluções.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

O suicídio não é mais do que um entre os mil e um sintomas da luta social geral.

— Sobre o Suicídio de Karl Marx

@p_balduino @Bruiserzinha A ideia de que o capitalismo falhará, dando lugar ao socialismo, não é uma teleologia histórica ou profecia, mas muitos esquerdistas insistem em tratá-la como tal. O que Marx e os marxistas sérios acreditam é que o capitalismo prepara as condições e forças para uma revolução social no sentido que é apenas no capitalismo que o proletariado ganha consciência de classe, técnica e ciência de forma que seria impossível avançar ao socialismo sem antes se deflagrar as contradições do capitalismo. Mas a historia não anda em uma só direção, "A cadela do fascismo está sempre no cio". Se o Socialismo fosse "inevitável" como vulgarmente é dito não seria necessário a militância,a luta de classes e revoluções.

A maior conquista da luta da classe proletária, no decurso do seu evoluir, foi descobrir que a realização do socialismo encontra apoio nos fundamentos econômicos da sociedade capitalista. Até esse momento o socialismo que era um "ideal", objeto dos sonhos milenários da humanidade, tornou-se uma necessidade histórica.

— Reforma ou revolução? de Rosa Luxemburgo

[...] o socialismo científico apoia-se, é sabido, em três dados fundamentais do capitalismo: 1º, na anarquia crescente da economia capitalista que conduzirá fatalmente ao seu afundamento; 2º, sobre a socialização crescente do processo de produção que cria os primeiros fundamentos positivos da ordem social futura; 3º, finalmente, na organização e na consciência de classe cada vez maiores do proletariado e que constituem o elemento ativo da revolução iminente.

— Reforma ou revolução? de Rosa Luxemburgo

O cinismo está nas coisas e não nas palavras que exprimem as coisas.

— Miséria da Filosofia de Karl Marx

Quando o capitão Thomas Sankara, um jovem oficial militar, assumiu o poder em seu país natal, ele mudou o nome de Alto Volta para Burkina Faso – a terra das pessoas justas. Isso foi em 1983, no meio da crise da dívida exacerbada pelo FMI. “As origens da dívida remontam às origens do colonialismo”, disse Sankara na cúpula da Organização da Unidade Africana, em julho de 1987; o objetivo da cúpula era criar uma frente unificada dos Estados africanos para repudiar suas dívidas. “Não podemos pagar a dívida porque não somos responsáveis por essa dívida”, afirmou Sankara. “Ao contrário, outros nos devem algo que nenhum dinheiro pode pagar. Ou seja, uma dívida de sangue”.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

Em um momento de desesperança, quando a dívida devastou os Estados da África, Ásia e América Latina, Sankara veio com esperança e pregou confiança. Levante-se, ele diria, e olhe nos olhos do mundo, pois sua dignidade não pode ser diminuída. Foi uma mensagem poderosa. Em 1985, Sankara expôs sua teoria da confiança:
Você não pode realizar mudanças fundamentais sem uma certa quantidade de loucura. Nesse caso, vem da não conformidade, da coragem de dar as costas às velhas fórmulas, da coragem de inventar o futuro. Foram necessários os loucos de ontem para podermos agir com extrema clareza hoje. Eu quero ser um daqueles loucos. Devemos ousar inventar o futuro.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

Os Estados Unidos tinham que ser discretos. Mas não bastava conduzir suas atividades em segredo. Eles tiveram que, ao mesmo tempo, negar seu papel de líder do bloco imperialista e revelar esse papel para gerar medo entre seus adversários. Bissell e seus colegas do Grupo Especial (Contrainsurgência) disseram que os EUA deviam “permanecer em segundo plano”, mas, mais tarde, o presidente dos EUA, Richard Nixon, disse a seu chefe de gabinete, H. R. Haldeman, que era a favor “da teoria dos loucos [...] Eu quero que os norte-vietnamitas acreditem que cheguei ao ponto em que posso fazer qualquer coisa para parar a guerra [...] A mão no botão nuclear”. As doses homeopáticas de medo pelo poder dos EUA tiveram que acompanhar as doses alopáticas de amnésia sobre o poder dos EUA.
— Balas de Washington

A CIA e a Fundação Ford mantinham um relacionamento íntimo; quando, em 1967, foi revelado que a CIA havia financiado o Congresso para a Liberdade Cultural, a plataforma foi dada à Fundação que a renomeou como “Associação Internacional para a Liberdade Cultural”. O dinheiro da CIA-Ford infiltrou, profundamente, tentáculos na intelligentsia do Terceiro Mundo, através de revistas como Black Orpheus (Nigéria), Hiwar (Líbano), Mundo Nuevo (Paris), Quest (Índia) e Transition (Uganda). Esses periódicos, conferências bem financiadas, empreendimentos de livros e filmes se tornaram o caminho para promover ideologias antimarxistas e antinacionais de libertação, incluindo a promoção do primado da religião sobre a razão.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

De maneira inteligente, a CIA e seus vários ramos, bem como fundações privadas (como a Fundação Ford), não sentiram a necessidade de financiar intelectuais e movimentos sociais de direita e oligárquicos; eles já estavam comprometidos com o domínio da oligarquia e do imperialismo e obtinham fundos suficientes de fontes privadas. Era mais importante fortalecer a coluna dos liberais e da esquerda anticomunista. Em 1950, o governo dos EUA criou o “Congresso para a Liberdade Cultural” para promover visões anticomunistas entre intelectuais de esquerda em todo o mundo; ao mesmo tempo, fundações estadunidenses inundaram grupos de movimentos intelectuais e sociais com grandes bolsas e subsídios. Seu objetivo era produzir uma mentalidade antimarxista e anticomunista, mesmo à custa da racionalidade.

O governo que se opõe ao imperialismo e apoia seu próprio povo deve ser retratado como fora de alcance e isolado muito antes dos tanques deixarem o quartel. Esse isolamento deve aparecer como um processo natural. O governo não é mais um governo, mas um regime; não é mais um governo democrático, mas um regime autocrático.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

Um golpe nunca é um golpe. Chamá-lo de golpe seria admitir que o governo dos Estados Unidos tinha subvertido os processos democráticos de outro país ou, pelo menos, interferido em outro país. Um golpe tem que vir com outro nome. Tem que ser visto como uma revolta popular contra um governo autoritário, que foi salvo pela intervenção dos militares nacionalistas. Pode ser uma “assunção do controle”, ou uma “etapa intermediária”. Era assim que o golpe tinha de ser entendido.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

Nenhum partido comunista do mundo colonizado era membro do Cominform. Em vez disso, eles se tornariam parte de organizações comunistas setoriais, como a Federação Democrática Internacional das Mulheres, a Federação Mundial da Juventude Democrática, o Conselho Mundial da Paz e a Associação Internacional de Advogados Democratas. Essas frentes de massa forneceram os principais contatos para os comunistas e seus aliados no período imediato após a guerra; mas não havia mais a Internacional Comunista para usar os recursos da URSS para espalhar a revolução no mundo. As revoluções que ocorreram, como no Vietnã (1945), tiveram sua própria dinâmica, com o mínimo de assistência dos soviéticos.

— Balas de Washington de Vijay Prashad

Em maio de 1943, a URSS dissolveu a Internacional Comunista. A União Soviética – em meio à invasão nazista – queria aplacar os Estados Unidos e a Grã-Bretanha; a URSS queria que os Aliados abrissem outra frente na Europa para aliviar a pressão do ataque nazista. Em setembro de 1943, os Aliados finalmente desembarcaram na Itália. Após a guerra, a URSS criou um Escritório de Informação dos Partidos Comunistas e Operários (Cominform) para reunir seus aliados ao longo do extremo leste da Europa (mas incluindo franceses e italianos).