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この現代における公と私の境界線の混乱は、その言葉の再定義をおこなってきた中で起きた必然であると同時に、議論をおこしてきた人たちのフォロワー（悪く言えばエピゴーネン）らが、自説補強のために我田引水的に、そして雑に取り扱ってきたことが、今の惨状を招いていると思えてならない。彼らは結果としてポストモダニズムとは呼べないものをポストモダン（応用ポストモダニズム、または再帰的ポストモダニズム）と定義し始めて、社会構造の改変を「善きこと」として着手するという二重、三重の悪手を繰り出している。攪拌せよ、だの、規範を壊せ、だの、口で言うのは容易いが、壊す過程、壊した後の処理、現実と折り合いをつける作業は言い出しっぺの彼らではなく、市井に生きる弱者に押し付けられる。そのことへの反発をバックラッシュだの何だのと異論を外部化して、切断処理をしていたら、あちらこちらで衝突がおきるのは必須となる。

新自由主義に根ざしたリベラリズムの危うさは、今のイーロン・マスクを見ていれば誰にでもわかる話であるが、所謂ネオリベの思想は、社会階級の透明化を進めながら、公共と親密の概念を意図的に攪拌し混乱させ、自己決定権絶対主義という幻想を振り撒きながら、全てを消費財に変えていく。その対象はモノだけではない。ヒトも例外にはならない