Notices by Es (nues@gorone.xyz)

どう感じたの？と聞いてみるのはいいことだが、それをうまく説明するのは困難だから、よりシンプルな感覚表現で言い表してもらうといいかもしれない。熱い冷たい痛い心地いい嬉しい悲しい楽しいつまらない強い弱いなど。
子供はもちろん大人にも。

発信する言葉の語尾には「〜と考えたから納得しろ」なのか「〜と考えてみたけどどうだろう」　
前者は行き止まり、後者は続けようがある

差別というとその言動をする人々が槍玉に挙げられるが、本来その元となる区別の手法こそ非難されるべきではないかと思う。
自然は世界は常にそのままに自由になだらかにそこにあり、しかしそれに線引きをして区分けして判断しやすくしたのは人間の方。
人間が自らに怒っているという不思議。

「あの頃は良かった」とは、あの頃という特別で限定的な時期のことで、永続しないがゆえに良いものとして記憶にとどまる。

平和なSNSの実現の難しさ。そのためにややこしい機能がどんどん付け加えられ、設定ボタンは無限に増えていく…。ブルースカイもしかり。

AI自体にプロンプトを考えてもらう手法をメタプロンプティングというとのこと。合わせ鏡の無限みたいにはならないのだろうか。

ハロウィン、日本人だって祝祭空間を欲している。地域のお祭りやイベントにそれは埋められない。自治体がしつらえた器などではなく、自然発生的・非日常的な場と高揚感が必要だと思う。渋谷や新宿の対応、臭い物に蓋をする強引さしか見えない。

ヴァナキュラー（Vernacular）とコンヴィヴィアリティー（Conviviality）、イヴァン・イリイチによる。大学の社会学講義で先生が教育者としての自らの矛盾に言及していた。

暴力を辞書で引くと、無法な力・乱暴、などと出ている。はたしてそうだろうか。合法的な暴力もあるだろう。乱暴では暴が重複して解明されていない。
暴力の意味づけが揺れている。

無私無欲と強烈な自我は、合い成り立つのかもしれない。

我々は選択によって自分の在り方も選んでいる。同時に選択肢の間で常に引き裂かれている存在とも言える。

道徳の授業はChatGPTにさせたらどうなのだろうと思うくらいに、教師が下手に教えるよりも信頼できそうな印象がある。もしくは素材として、GPTの回答を子どもたちで検討する授業などもいいかもしれない。

無いことに気がつく難しさ。
日本人はポイ捨てなどしないかというと、そうでもないと思う。家や道や街がきれいなのは掃除してくださるたくさんの人々がいるから。道なんかすぐ吸い殻や空き缶だらけになる。近所や町内の人がせっせと掃除してるから目立たない。
そのことに想いを馳せられるか、それとも日本はきれいとしか感じないか。

よく言われる「気づき」などはそういうものだと思う。
大事なものは「動き」であって、動きを動いているままに記憶や感覚で維持していくことは不可能だから。

時間経過とともに、自分の中でさえそのプロセスの記憶があやふやになって、また同じことを繰り返す必要が出てくる。

悩み事の解決は、最終的にシンプルな言葉にまとまる。
そこに至る非言語的なプロセスがあった上でたどり着いた言葉であり、言葉だけ聞いても他の人には効き目がない。

今お線香をあげて、蝋燭の炎をじっと見た。

（以前なら「これは何について述べているのか」くらいは読み取ろうとしたけれど。
特に苦手なのは、怒りが根底にあって、それを昇華し誇示しようと難解な言葉をこねくり回している言説。そのエネルギーを身体に回して実際に行動すればいいのにね、などと思ってしまう。）

（最近どうもややこしい言説を読むのに疲れてしまって、体質に合わない文体や思考に対して積極的でなくてもいいか、という気分がある。そういう世界もあるのだな、頑張ってやり続けてくださいと思いながらそっと閉じる。）

終わりは始まりの合図であることに気づけるかどうか。何が始まるのか、始めたら良いのか、に思考を移せるかどうか。