aqui
看了两遍链接文章，一方面凉山发声者们对易小荷的澄清和反驳不时让我记起世纪初“我们”对“西方”人权白皮书之类的指责和控诉，诸如先入为主、以偏概全、揪住概念和细节错误否定对方的整体性评论、搬出繁冗难解的传统证明对方理解的浅薄、引用官方文件证明“我国人权已有长足进展”等等，每一件都能在“中国和美国”的争论中找到（也因此应该更加警惕；而另一方面，易小盒的意林+柴静套路又更加眼熟，以至于看了上句大致能接上下句，可能是DS学习起来比较容易的一种滥俗文体。
回到事实层面，彝族社会状况有多国多代学者出于多种目的进行过调查，如果每一种里都有人出来反驳易，那么易应该是站不住脚的。易对凉山的描述里的主观成分以及背后迫切的【寻找苦难】的心态也是能看出来的，一百多年前的鸟居龙藏的描述都比她平静准确得多。尤其反驳易的人里有一个彝族女孩子，她反击说，她的父母平等地供她们姐弟几人升学，给的生活费都差不多，反倒是她们家的汉人邻居对儿女的态度有天壤之别，这我是绝对相信的。
aqui
（接上最后一句）所以，当年一派天真的米国佬过来大惊觉得贵国人民水深火热，那确实有他们自己的可以理解的原因；你一个贵国小地方汉族写作者，来表演友邦人士莫名惊诧就显得很装
aqui
@wanwanmeow 可以善意理解为她把自己腾空成为一个完全的“容器”，hhhh，不善意的话就是大咕鸡说的，土拨鼠抱拳装天真，睁着大眼，“为什么呢？”
如今柴静在海外做的节目我是经常看了。我想到柴静的地方是据说易小盒在书里放了一张她和彝族小孩的合影，说图中的小孩叫她“我的汉族妈妈”，我一下就想起来《看见》的封面。（进一步还能想起很多皇军亲善照
wanwanmeow
@aquilegia 我看柴静的采访就时刻有这种感觉。柴静采访中经常出现“我不理解….”“我很惊讶….”“xxx（贵国司空见惯的不符合程序行为）令我震惊”……装天真装给谁看
aqui
@minzinha 争论好啊，争论才能让人看到更多面相，有组织（但无强权）的争论就更好了，是公民参与政治的实践。只是争论不是终点也没有终点，每个人只能从过程中辨认和选择自己想要/不想要的。
我是更倾向于批评者们的态度，因为毕竟更熟悉易的那种报告文学写作风，建国以来新华社记者奉命组稿法，下村子寻找土改典型或者劳动模范典型、坏人坏事、好人好事，写个报道，八十年代发展成为报告文学。但很多记者在这个过程中看到了真相、受到了他们也无法回避的感召而写出了一些高于报告文学、汇报文学的东西、或者至少在晚年功成名就回顾时表示知道自己当年看到了什么。从这个角度比较，全心投入预设框架的易小盒的智性追求真的是相当之低。
minzinha
@aquilegia 这篇文章辩论的口吻和思路都是这么熟悉（当然易的路径也那么典型），真的让我陷入了一种“左右为难”。我个人是觉得，不喜欢这个书的立场，批评和不买就好了，纠集一群人发表如此相似思路的言论是另一种程度的惊人。
aqui
差不多是这样吧……
GNU social JP is a social network, courtesy of GNU social JP管理人. It runs on GNU social, version 2.0.2-dev, available under the GNU Affero General Public License.
All GNU social JP content and data are available under the Creative Commons Attribution 3.0 license.