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Talvez o problema nunca tenha sido a forma como os povos indígenas vivem.

Talvez o problema seja a necessidade que a sociedade brasileira tem de nos transformar em personagens de uma fantasia.

Porque o indígena que muita gente aprendeu a admirar não é o indígena real. É o indígena sábio, silencioso, puro, sempre em harmonia com a natureza, distante dos conflitos do mundo e disponível para ensinar alguma lição espiritual à sociedade branca.

Esse indígena existe mais na imaginação colonial do que nas nossas comunidades.

O problema é que povos indígenas não são arquétipos e nem metáforas. Não são gurus coletivos encarregados de curar a crise existencial produzida pelo capitalismo.

Somos povos.

Povos com divergências internas, projetos políticos, disputas, contradições, sonhos, interesses econômicos, diferentes formas de pensar o futuro e diferentes maneiras de se relacionar com nossos territórios.

Somos agricultores, artistas, professores, lideranças, pescadores, pesquisadores, advogados, estudantes, cineastas, mães, pais e crianças.

No entanto quando insistem em nos enxergar apenas como símbolos espirituais, deixam de enxergar nossa humanidade.

E quando deixam de enxergar nossa humanidade, também deixam de enxergar nossas reivindicações.

Porque é mais confortável ouvir um indígena falando sobre energia da floresta do que ouvir um indígena falando sobre demarcação de terras.

É mais confortável romantizar nossa existência do que reconhecer que somos sujeitos políticos lutando por direitos.

O indígena imaginário serve para inspirar.

O indígena real exige que a sociedade encare a história que tentou esconder.

Nós não existimos para salvar espiritualmente ninguém.

Existimos para continuar existindo.

E isso, por si só, já parece incomodar bastante.

Moara Tupinambá

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